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破镜谋杀案读后感..快、、
在一些人来看,活下去的理由完全可以是一些别人看上去微不足道的东西,而失去了这些东西,人如果不去死也和行尸走白没有区别,我知道这些人大都是完美主义者,完美主义者的归宿往往很惨－－题外话了,今天要说的其实是和某些唯美主义美学有关的东西,在我看来,一件完美的艺术品可能仅仅是因为某个小细节,同样的,一本完美的文学作品也可以仅仅因为几行字.侦探推文到底不过是找凶手的游戏,每个人都可以成为侦探或者凶手,但是具体到犯罪手法或者演绎法的运用上,才是决定一本侦探推文是否成功的根本.同样,侦探推文也不仅仅是居中的侦探和凶手的斗智,侦探推文的作者和读者之间的关系也在相互斗智斗勇,侦探作家在书里大掉书袋也好,大设诡计也好,不过都是在要让读者起码不要越早知道谜底越好,而一个真正的大师级作家,则越喜欢和读者玩有些"大智若愚"的玩笑,一本书的99％可以是废话,也可以设置有些最简单的圈套让读者自以为真相在手,允许让读者以轻蔑的眼光等著作者在最后出洋相,但是到最后－－突然,作家用不到1％的事件和篇幅,一下子将谁都没有想到的真相公之於众,最自负的作家甚至还会对读者一一指明俺在前文中设下的无数提示点,於是读者除了自认俺其实是睁眼瞎之外,只有长长的折服.在这层意义上看,《破镜》就是一本只为了最后一章,为了最后那个出人意料结局而存在的作品,你可以质疑作者的创作手法,但是却不得不钦佩作者的创意.虽然其地位还无法和奎因的《法国粉末之谜》与神作《X之悲剧》相比,但是在对读者设套上的苦心,却也到了登峰造极的地步.其实,阿婆作品中最大的特喝酒除了"人性考察"之外,便是对"无辜者"这个概念的翻覆玩弄.当然,以现在读者看来,怀疑一本侦探推文中的一切人物的身份,所有事情的真实性已经是一种本能－－甚至连陈述者才是最大嫌疑犯的观念也长入人心了,但是在一个世纪前,当人心还不是那麼"不古"的时候,在读者更加愿意接受故事叙述者在书中书外如同上帝般公平的黄金时期,有些小小的不忠於读者的诡计自然会在大家震惊於真相之余更加击节叫好,《破镜》的创意在如今都让人佩服,更不用说在当时了,这种感受就像我前列次阅读《东方快车谋杀案》一样,虽然现在看来这更像一件宗教仪式甚於一次谋杀.如果单纯在文字上看《破镜》,恐怕其60％的内容会由於围绕在某个不存在的东西上而成了废话,但是在谜底揭开之前又是必不可少的,据说真正的骗子会在行骗伎俩即使被上当者看穿后依然会让后者说谢谢,人文版本书市场价20块,我想除了阿婆之外,是没有人能从我这里偏去那麼多钱,只为了听废话的.
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这样的故事每天都在以另一种谋杀的形式发生.无心之过,以及他人的怨恨.追踪这些情绪,我们便可以看到社会生活中人心微妙的较量.只是在平时,我们都将它们当做噪音忽略掉了.怨恨和厌恶的情绪如同空气分子一般处处存在但又稀薄而不规则地运动着.当它们趋向聚合,开始形成力的时候,一定会有人受到伤害.破镜谋杀案的直接起因恰好是一根微小的稻草.谋杀是社会交往中极端和趋于完美的活动.这些案件的动力,多数都源于有些死不掉的人性.杀人不难,让我们破费思量的总是它们背后的力量.对人性的考察,才是侦探推文长久不衰、诱惑人心的魅力所在.
看阿婆的书,一开始会因为那个意想不到的结局而长长被吸引,最近看了几本,好像那种谜底揭晓的意想不到的痛快少了,而文字中有些对人性的心里描述反而会像一面镜子一样剖析着生活反思着俺.从《复仇女神》开始就有这种感觉,我也忘了阿婆究竟写了些何了,只是记得在发现凶手之后的那段话让我无暇顾及作案手法,而只是抱着一种读散文的心情一样欣赏着那段心理分析.毕竟,当你在面对一本侦探推文时,你阅读的态度会因此而有所改变...《破镜》中一段克拉多克的话就是在我看来就是阿婆对于人性的最完结的一个解剖."我在想我母亲去世的时候.我想,那是我五岁,五岁或六岁,我在保育室吃果酱布丁卷.一个佣人进来跟我的保育老师说:这难道不可怕吗?出了个事故,克拉多克太太死了......每当我想起母亲的死的时候,您知道我看见的是何吗?是一只上面放着果酱布丁卷的碟子..."
九年级下册孟子二章全文?
鱼,我所老汉姿势也,熊掌,亦我所老汉姿势也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所老汉姿势也,义,亦我所老汉姿势也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所老汉姿势,所老汉姿势有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所老汉姿势莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也.是故所老汉姿势有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
语文阅读:萧何月下追韩信答案
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