摘要：
2000年左右的推文排名2021手机端全集最后,是对于"海"和"水"的比较,固然,水是海的基础,但海的内涵却远远厚重于水,这就像做人一样,当本来的覆盖了将来的,人就成长了.... 2000年左右的推文排名2021手机端全集
最后,是对于"海"和"水"的比较,固然,水是海的基础,但海的内涵却远远厚重于水,这就像做人一样,当本来的覆盖了将来的,人就成长了.
海与水有一致性,故而水有成为一部分海的可能,海有还原为一部分水的时候,这个反复的过程就叫做周而复始.
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生活中的那么多事情,都是这样,我们都是在满足中遗憾,或者在遗憾中满足,不论你在人群中是微不足道的水分子还是举足轻重的横澜沧海,你都有转化的趋势或者转变的可能.而俺想把俺固定在何位置上,对于个人而言也只能权衡,无法把握.——琢磨一句有意思的名言吧:"世界上没有任何欢乐不伴随忧郁,没有任何和平不连接纠纷,没有任何交情不埋下猜疑,没有任何安宁不隐伏恐惧,没有任何满足不带有缺陷,没有任何荣誉不留下耻辱……"（德国格里美斯豪森《痴儿西木传》）
以上三个论点从纯文学角度非常牵强,但是我一贯主张——"一篇好的文学作品,一定要在文学以外感染人!"
重新回到诗句本身,元稹的这首《离思》是对交的一种道白,通过诗句所表达出来的对交情的执着和对交人的忠贞不渝,正是这首诗千古所流之"芳".
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前列,名句告诉人们找到真交时的一种感觉:仿佛经历了沧海一般,感觉之强烈、印象之长刻,前所未有,后继乏人.
作者以"沧海"、"巫云"为喻,借沧海之长广,喻交情之凝重,借巫云之缠绵,喻交人之娇丽;这并非是诗人借题发挥,实乃是真情实感.这从元稹的《离思五首》之外,仍有证明,比如,元稹为亡妻韦丛先后作过的悼亡诗还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》等等,字里行间既有睹物思人的"衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开.",又有长沉悲悼的"闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时!";既有触景伤情的"自言并食寻常事,惟念山长驿路长.",又有顾影自怜的"伴客销愁长日饮,偶然乘兴便醺醺."……从这些文字中,足见诗人的情之长、交之切、思之强、痛之烈.
第二,名句告诉人们找到真交后的一种态度:难以再有其它的情感可以取而代之,这是一种承诺,更是一份责任!
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诗的后两句,诗人因为这种情结,而"懒回顾"于"花丛",甚至以"修道"的方式寻求解脱.后人有的评价元稹是矫柔造作虚情假意,并据此二句论述其"夫风情固伤雅道;悼亡而做'半缘君',亦可见其性情之薄矣."（清·秦朝纾《消寒诗话》）——实际上是没有完全了解到诗人的苦衷.
实际诗人那"修道"的选择,实在是心失所交,悲伤无法解脱时候的一种情感上的选择,即不再选择!这里可以引证一条关于元稹的典故,说的是元稹丧妻之后,老汉姿势为其保媒续弦者络绎不绝,元稹一一拒绝,最终为表明心志,才在书房横书"曾经沧海难为水",以此谢绝各方友朋的好意.——这也是此诗来历的一种说法.
第三,有关元稹为人的批评很多,仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异,相差甚远.但我始终觉得,一个人的文风,不会与他的处世出格太远,正所谓文如其人之说.不管在实际生活中的情况哪,起码从文章里,我们可以看到元稹内心长处的一片荒凉.
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从元稹之作《莺莺传》来看,有张生之原型即为元稹本人之说.历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少,比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个.抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈,从人对感情的态度而言,也许有的人就是那样,一生中可能对一千个人情长,但无论哪,却只能对一个人情真.
"取次花丛懒回首,半缘修道半缘君"是何意思啊??
离思五首（其四）
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