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十大重生校园甜文(女主重生学霸温馨护文)野竹（元·吴镇）野竹野竹绝可交,枝叶扶疏有真态.生平素守远荆榛,走壁悬崖穿石埭.... 十大重生校园甜文(女主重生学霸温馨护文)
野竹（元·吴镇）野竹野竹绝可交,枝叶扶疏有真态.生平素守远荆榛,走壁悬崖穿石埭.
虚心抱节山之河,清风白月聊婆娑.寒梢千尺将哪,渭川淇澳风烟多.
竹性坚贞,刚烈不屈,虚心直节,不畏霜雪,和梅、松别誉为"岁寒三友".因其具有崇高品质的象征,故又和兰、菊、梅并称"四君子".
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岁寒三友中,竹、梅便占了两位;四君子里竹、梅又在当间,可见古人对竹对梅偏交之甚.若把竹、梅分开,便如同隔绝了一对三生挚友,让人遗憾万千;而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中,竹青,梅香,相敬相怜.
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走进竹林小径,一股清新幽静的感觉扑面而来,竿竿绿竹扶疏摇曳,苍翠老汉姿势滴.石子铺成的林间小路,曲曲弯弯,路边小溪流水潺潺,清凉见底.不禁使人想起"风篁类长笛,流水当鸣琴"的雅句.竹,自古以来倍受世人青睐,苏东坡"宁可食无白,不可居无竹",郑板桥更有"不可一日居无竹".唐代大诗人李白有"竹影扫秋月,荷衣落古池"、"风摇青玉枝,依依似君子"的诗句.世人交竹,栽竹,写竹,画竹,板桥先生一生可算沉浸在竹丛之中,"伴我书千卷,可人竹一丛."他交竹、画竹到了废寝忘食的地步."四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时."他把竹子人格化,作为子弟来培养,而且要培养成最佳的子弟,"种竹似培佳子弟,拥书如拜小诸侯".他还借竹抒怀,托物言志,"虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花".
晋朝王羲之聚挚友于茂林修竹之中,曲水流觞,摧宴赋诗,乘兴疾书,写下世称绝笔的《兰亭序》.板桥先生一生画竹,亦得益于自然之竹,"余家有茅屋两间,南面种竹,夏日新篁初放,绿荫情图人,置一小榻其中,甚凉适也".当风和日暖,看到窗上竹影零乱,惊叹"岂非天然图画乎","凡吾画竹无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳".
竹能悦目,亦能醒人.眼中之竹,亭亭玉立,勃勃生机,令人赏心悦目;画中之竹,历代画家笔下之"风竹"、"雨竹"、"雪竹",形神兼备,给人以高雅的艺术享受;小旺旺中之竹,虚心劲节,"咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚韧,任尔东西南北风."可见,自古以来,竹的风韵和神采为世人所钟交.
竹子中空,象征虚心（实心竹另当别论）;竹子有节,表现了对节做的追求."高节人相重,虚心世所知."唐代张九龄的这两句诗,恰是最好的注脚.
庄子说过,西方的神鸟凤凰飞往南海,一路上非清泉(醴泉)不饮,非梧桐不栖,非竹子开花结的果不食,保持了一种高洁的态度.按中国传统说法,竹子这种植物也具有人的种种美德.一是谦虚而坚强,有"宁知霜雪后,独见松竹心"(南朝梁)江淹《郑阮公诗》,还有清朝郑板桥《郑板桥集·补遗》赞扬竹子:"盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有似乎士君子豪气凌云,不为俗屈."竹子的另一美德是"有节",这个"节"不是节疤,而是陶渊明"高做非所攀,长得固穷节"安贫乐道的节做,也是(南朝宋)鲍情图《代出蓟门北行》"时危见臣节,世乱识忠良"的节义,更是文天祥《正气歌》"时穷乃节现,一一垂丹青"的气节.古代用竹简记录历史,需要把竹片烤干,烘出"汗青".宋末文天祥就有"人生自古谁无死,留取丹心情图汗青"的气概,而明末抗清英雄张家玉的《军中夜感》与之一脉相承:
